العشق الحرام

لون الخيانة اسود

هكذا اتخيله!!

ربما لانها لاتعيش ولاتنمو ..إلا فى الظلام..!!!

لدى قناعة تامة
بان ليس كل الذين يخونون...لايحبون
ولاكل الذين يحبون ..لايخونون!!
فالبعض يخون برغم الحب
والبعض يحب برغم الخيانة...!!!

عندما تخون المرأة
تغمض عينيها
كى (تقتل) احدهم فى داخلها
وعندما يخون الرجل
يفتح عينيه
كى (يحتقر) احداهن امامه..!!

اذا كان الانتقام...
مفتاح الخيانة عند المرأة
فالرغبة ..!!
مفتاح الخيانة عند الرجل!!

ترى؟؟
ماطعم الخيانة
ومارائحتها؟؟؟
للخيانة طعم ..لايتذوقه الا الخائنون
وللخيانة رائحة...لايشمها إلا المخلصون!!

تبدأ الخيانة
(بهزة) خفيفة تحرك الغرائز
وتنتهى ( بزلزال) قوى
يهدم كل الاشياء الجميلة !!

عندما تخون انسان خانك
فانت انسان............ .... ...خائن
وعندما تخون انسان اخلص لك
فأنت انسان............ ........قاتل!!

فأحقر انواع الخيانة
خيانة رجل خائن لامرأة..وفية
وأمر انواع الخيانة
خيانة رجل مخلص...لامرأة خائنة!!

فى معظم الاوقات..!!
بعد الخيانة!!
تبكى المرأة.......ويندم الرجل!

حاول
ان تسقى جذور الوفاء فى أعماقك
كى لاتخسر بالخيانة
ما**بته بالحب!!!

اسألوا الذين خانوا...!!
مااااااااااااااااااذا استفادوا...حين خان

قرأة هذه الكلمات فأعجبتنى وأردت ان نتناقش حولها
هل من حق المرأه الشرقيه ان تعشق وتخون عقابا لزوجها الخائن ....؟ السؤال ايضا للرجال
طبعا العشق الحرام ليس فقط بالمس الجسدى
ولكن ايضا بالنبض القلبى والمشاعر الغنائه هذا من وجهة نظرى
انتظركم جميعا مع خالص تحياتى  

أحبك..بكل لغات العالم

                                                بالافريكانس...

Ek het jou liefe 

بالبافاري...

I mog di narrisch gern

بالبنغالي...

Ami tomAy bhAlobAshi

بالبربري...

Lakh tirikh

بالبوليفي...

qanta munani

بالبلغاري...

Obicham te

بالكمبودي...

Bon sro lanh oon

بالكندي الفرنسي 

(اقليم كويبيك)...

Sh'teme

بالصيني...

Wo ie ni

بالكورسيكي...

Ti tengu cara...

Ti tengu caru

بالكرواتي...

LJUBim te

بالهولندي...

Ik hou van jou

بالاكوادوري...

canda munani

بالفرنسي...

Je t'aime

بالالماني...

Ich liebe Dich

باليوناني...

s' agapo

بالهندي...

Mai tumse pyar karta hoo

بالهنغاري...

Szeretlek

Eg elska thig

بالاندونيسي...

Saja kasih saudari

بالايرلندي...

taim i' ngra leat

بالايطالي...

ti amo

بالياباني...

Kimi o ai shiteru...Watakushi-wa anata-wo ai shimasu

بالكوري...

Tangsinul sarang ha yo

باللاتيني...

Te amo

بالنرويجي...

Eg elskar deg

بالبولندي...

Kocham Cie

بالبرتغالي...

Amo-te

بالروماني...

Te iu besc

بالروسي...

Ya vas liubliu

بالصربي...

LUBim te.

بالاسباني...

/Te Amo

و بلهجة ثانية

/ Te quiero

بالسرلانكي...

Mama Oyata Arderyi

بالسواحيلي الافريقي...

Naku penda

بالسويدي...

Jag a"lskar dig

بالتايلندي...

Ch'an Rak Khun

بالتركي...

Seni seviyo*rum

بالاوردو...

Mujhe tumse mohabbat hai

بالانجليزي...

I  you<------ (طبعا محد يعرفها)

وبالعربي

...أحبك<------- (طبعا أحلى لغة)

منقووووووووووووووووووووووووووووو

فلسفة اعجبتني ومهمه جدا في حياتنا

لو كان هناك مجموعتان من الاطفال يلعبون بالقرب من مسارين منفصلين لسكة الحديد

أحدهما معطل والآخر لازال يعمل

وكان هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل

ومجموعة اخرى من الاطفال يلعبون على المسار غير المعطل

وأنت تقف بجوار محول اتجاه القطار
.
.
.
ورأيت 
الاطفال
.
.
.
ورأيت 
القطار 
قادم
.
.
.
وليس 
امامك 
الا 
ثواني
((((لتقرر)))))

:في اي مسار يمكنك ان توجه القطار:

فإما تترك القطار يسير كما هو مقرر له ويقتل مجموعة الاطفال .. ؟
أو تغير إتجاهه الي المسار الآخر ويقتل طفل واحد .. ؟

فأيهما تختار؟؟؟
ماهي النتائج التي سوف تنعكس على هذا القرار؟؟؟

(((دعنا نحلل هذا القرار)))

معظمنا يرى انه الافضل التضحية بطفل واحد خير من مجموعة اطفال
وهذا على اقل تقدير من الناحية العاطفية

فهل ياترى هذا القرار صحيح؟
هل فكرنا ان الطفل الذي كان يلعب على المسار المعطل قد تعمد اللعب هنا حتى يتجنب مخاطر القطار؟
ومع ذلك يجب عليه ان يكون الضحية

في مقابل ان الاطفال الآخرون مستهترون وغير مبالين و أصروا على اللعب في المسار العامل؟

هذه الفكرة مسيطرة علينا في كل يوم
في مجتمعتنا 
في العمل 
حتى في القرارات السياسة الديموقراطية ايضاً

يضحى بمصالح الأقلية مقابل الاكثرية بغض النظر عن قرار الاغلبية

حتى ولو كانت هذه الأغلبية غير صالحة والاقلية هي الصحيحة

وهنا نقول ان القرار الصحيح ليس من العدل تغيير مسار القطار

وذلك للأسباب التالية

.1.
الأطفال الذين كان يلعبون في مسار القطار العام يعرفون ذلك 
وسوف يهربون بمجرد سماعهم صوت القطار !؟

.2.
لو انه تم تغيير مسار القطار فان الطفل الذي كان يعمل في المسار المعطل سوف يموت بالتأكيد 
لأنه لن يتحرك من مكانه عندما يسمع صوت القطار 
لانه يعتقد ان القطار لن يمر بهذا المسار كالعادة

.3.
بالاضافة انه من المحتمل ان المسار الأخير لم يترك هكذا الا لأنه غير آمن 
وتغيير مسار القطار الى هذ الاتجاه لن يقتل الطفل فقط 
بل سوف يؤدي بحياة الركاب الى مخاطر 
فبدلا من انقاذ حياة مجموعة من الاطفال فقد يتحول الأمر قتل مئات من الركاب 
بالاضافة الي موت الطفل المحقق !!!؟

مع علمنا 
ان حياتنا مليئة بالقرارات الصعبة التي يجب ان نتخذها 
لكننا قد لاندرك ان القرار المتسرع عادة مايكون غير صائب

* تذكر * 
ان الصحيح ليس دائماً شائع..
و إن الشائع ليس دائماً صحيح..

......

 منقول

حاولت أن أتسلى بعيدا عنك

ولكني


أُحبكَ لا تَفسيرَ عِندي لِصَبوتي ** أُفسرُ مَاذا والهَوى لا يُفسرُ .. !؟؟


وجدتني أتقرب إليك أكثر


لما فعلت بي هذا


؟!


وقف التفكير عندي وأصبح تفكيري في إنني مذنب


احترت ما الذنب الذي اقترفته .. ولما يظن بي ذلك


فضلت الهرب بعيدا لعلي ارتاح من التفكير


وجدتني أزدت حيرة وأرهقت نفسي .. ولم ولن أجد جواب سؤالي .. بل أسئلتي


لما زرعت الشك في نفسي على نفسي


لما أحزنتني على نفسي


لما جعلتني اعتصر ألما على أمر يعلم الله سلامة نيتي فيه


هل نظري إليك يزعجك ( ..) وهل تحول نظرة المحب لحبيبه كذلك .. !


نعوذ بك ربي من كل حاسد إذا حسد


و


"باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك


من شر كل نفس


أو عين حاسد، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك".


يعلم الله كم أدعو لك بالرفعة في الداريين .. وأؤمن على دعاء الآخرين لك


وأسأل الله أن يحفظك .. وبعد هذا اتهم بأنني لا أريد لك الخير


لما خوفتني على نفسي وكأنني مجرم أخذ ما ليس لي


كم قلت وما زلت أقول لا توقف طموحك وامضي .. وابشر بالعز والتمكين


يعلم الله أنت من أريد لك العلو والسمو ورفقة محبيك


{ مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}


نعم أريد قربك ولكن ليس على حساب آخرتك والقرب من ربك


والله العظيم ( أقولها صدقا ) لو كنت بين يدي وأنا بين يديك و لم نلتقي إلا الساعة .. ونادي منادي الجهاد


لحضنتك بكل دفء وحنان .. ودفعتك للخروج في سبيل الله .. ولن اندم على دفعك لله .. والله شاهد علي




عذبتني


أرهقتني من كثر التفكير


ارفض الذل






ارفض أكون في محل تهمة في عينيك






ارفض أن أرى نفسي متهم!






ارفض انتظار تكرمك علي بنظرة حانية






ارفض قسوتك






اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه .. وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه


واكفنا واكفي المؤمنين شر كل ذي شر .. يا رب

إذا كانت مريم العذراء محجبة كيف امنع الحجاب في ايطاليا !!!

أعلن وزير الداخلية الإيطالي "جوليانو أماتو" أنه لا يمكنه معارضة ارتداء المرأة المسلمة في بلاده للحجاب ، وذلك لسبب واضح وبسيط وهو أن السيدة مريم العذراء والدة نبينا عيسى عليه السلام كانت تضع الحجاب على رأسها أيضا ،وهي أقدس امرأة عرفها التاريخ ، كما أنها واحدة من أربعة نساء هن الأكمل في بني الإنسان كما ورد في القرءان الكريم وفي أحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم النبوي والنساء الأربعة هن : أمنا خديجة زوجة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وابنته السيدة فاطمة الزهراء ، ومعهما أم نبينا عيسى عليه السلام السيدة مريم العذراء وزوجة فرعون مصر المسلمة آسيا .




وزير الداخلية الإيطالي كان يواجه النزعات العلمانية المتطرفة التي تنادي بالتصدي لظاهرة الحجاب التي انتشرت بين النساء المسلمات في إيطاليا حتى النساء الإيطاليات اللاتي أسلمن ، واعتبروا ذلك اختراقا خطيرا للثقافة المسيحية .



جوليانو أماتو قال لهم : " إذا كانت العذراء محجبة ، فكيف تطلبون مني رفض أي امرأة تتحجب ، أو حسب نصه الحرفي ( إن المرأة التي حظيت بأكبر نصيب من المحبة على مر التاريخ وهي السيدة العذراء تصور دائما وهي محجبة ( .



وزير الداخلية الإيطالي كشف عن كارثة أخرى لدى المتطرفين العلمانيين ، وهو ظهور تيار ثقافي جديد بينهم يطالب "بتعديل" اللوحات التي تظهر السيدة مريم العذراء وهي تضع الحجاب على رأسها ، ويطالبون بإلغاء هذا المشهد ونشر لوحات لها وهي سافرة بدون الحجاب ! .



المعركة الإيطالية ليست نكتة ، ولكنها الحقيقة التي نقلتها وسائل الإعلام الإيطالية والعالمية ، وتجاهلتها كم كبير من الصحف العربية ، وحكاية الدعوة لتغيير صورة السيدة مريم ليست بدعا في السلوك الغربي ، الذي يفصل الدين على المقاس الثقافي أو حتى العرقي ، بل إن لها سوابق شهيرة ،ففي الولايات المتحدة الأمريكية علقت على بعض الكنائس الضخمة تمثال مزعوم لنبينا عيسى عليه السلام وهو أسود تماما وعلى هيئة الزنوج ، لأن هذه الكنائس هي كنائس زنجية وبحسب رؤية أصحابها فإن المسيح كان زنجيا أسود البشرة ، وأن صوره أو لوحاته أو تماثيله المنتشرة في جسد أبيض والشعر الأشقر والعينين الزرقاوين هي تزوير أوربي من الجنس الأبيض .

كما أن بعض ذوي الأصول المكسيكية في الولايات المتحدة الأمريكية وضعوا تماثيل لسيدنا عيسى عليه السلام على كنائسهم في ملامح شخص مكسيكي ، والآن استدار الإيطاليون على السيدة مريم العذراء لكي ينزعوا الحجاب عن رأسهاويقدموها في صورة مخزية ، حتى لا تكون صورها حجة للمسلمين في ارتداء الحجاب على رؤوس نسائهم وبناتهم ، طبعا وزير الداخلية الإيطالي اعتبر هذا المطلب غير لائق وتطرف ثقافي حسب قوله ، وأنه شخصيا لا يستطيع الاستجابة له ، وبالتالي فهو لا يملك أي منطق أو حجة دينية أو ثقافية لمنع الحجاب في بلاده .



هذا وزير الداخلية الإيطالي في قلعة الكاثوليكية ، فكم يتمنى المسلمون أن يكون وزير الداخلية التونسي في بلاد الزيتونة قلعة العلم في الإسلام قد استمع إلى كلام الوزير الإيطالي ، وأن يكون قد استمع معه كثير من المتطرفين العلمانيين في البلاد العربية والإسلامية ، وإذا عز عليهم أن يهتدوا بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فعلى الأقل فليهتدوا بشريعة وزير الداخلية الإيطالي "جوليانوا أماتو.



(اللهم اعز الاسلام واعز المسلمين)

أجمل وأروع وأحزن وأألم الكلمات

أجمل احساس عندما تعيش لفترة تعشق انسان


وعندما تصادف عينك بعينه تجده يقول لك


( أحبك ..)








أروع كلمة هي كلمة تستشعر من خلالها بأن روحك


خاشعة ودمعتك هادرة على وجنتيك وتقولها بيد مرفوعة


( يارب ..)


.







أحن كلمة تسمعها تنبعث منها المحبة وصدق الاحساس


الذي لا تجده بمكان آخر عندما تخرج تلامس كل حنان


العالم


( أمي.. )


..






أقرب كلمة إلى قلبك هي ما تداعب قلبك بكل صدق وتشعر


بقرب الدفء والمشاعر عند قولها وسماعها هي


( أختي / أخي ..)






..










أطول كلمة يصل مداها إلى أبعد الحدود ومهما تطول


صداها يدوي بالأرض والسماء ولا أصدق شيء منها لأنها


تنبع من قلب صادق


( أشهد أن لا إله إلا الله.. )




.






أصعب لحظة عندما تسمع عن إنسان تحبه مريض ويحتاجك


ولا تستطيع وتقف قربه بيد مكتوفة دون حيلة ولا بلسانك كلمة


سوى


( الله يشفيه ..)










أحزن لحظة رؤيتك لمن أحببتهم عاجزين بعد نشاط وجولان


وانطلاقة اللسان وصدق المشاعر ولا تقول إلا


( الله كريم.. )













أسوأ لحظة تكون بفرح وسعادة وتتبادل الابتسامات والكلمات


وتسمع بخبر وفاة قريب من قلبك فلا تجد إلا دمعة حارقة وكلمة


(رحمه الله ...)


.






أشد كلمة عندما تحب باخلاص وتعطي كل حبك وتقدم كل مشاعرك


وتهب قلبك لشخص ما وبلحظة دون مقدمات يبعد بظهره عنك


ويلتفت قائلا


( الله معك... )

إذا ما قال لي ربـــّى

إذا ما قال لي ربـــّى


[إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ..؟


وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني


فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني؟


أسُلي النفس بالآمالِ من حينٍ إلى حيني ..


وأنسى ما وراء الموت ماذا بعد تكفيني


كأني قد ضّمنتُ العيش ليس الموت يأتينى


وجاءت سكرة الموت الشديدة من سيحميني؟؟


نظرتُ إلى الوُجوهِ أليـس منُهم من سيفدينـــي؟


سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني


فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني


ويا ويحي ألــــم أسمع كلام الله يدعوني؟؟


ألــــم أسمع لما قد جاء في قاف ويسِ


ألـــم أسمع بيوم الحشر يوم الجمع والدين


ألـــم أسمع مُنادي الموت يدعوني يناديي


فيا ربــــاه عبدُ تــائبُ من ذا سيؤويني ؟


سوى رب غفور واسع للحقِ يهدييني


أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني


وخفَفَ في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني


وهذه الأبيات لها قصة مع الإمام أحمد بن حنبل حيث جاء إليه شخص قال له يا إمام ما رأيك في الشعر، قال الإمام وأي شعر هذا، قال الرجل :


إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني


وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني






فأخذ الإمام يردد الأبيات ويبكي حتي أصبح له صوت كبكاء الأطفال حتى قال تلامذة الإمام كاد يهلك الإمام من كثرة البكاء ..

اعراب قصيدة سواي بتحنان الاغاريد

.اعداد:


مفيد السلخي


المعلمة : عبير حمد






سواي بتحنان الاغاريد يطرب






1. سواي بتحنان الأغاريد يطرب وغيري باللذات يلهو ويعجب






سواي: سوى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف






الياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.






بتحنان: الباء: حرف جر






تحنان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.






الأغاريد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.






يطرب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.






وغيري: الواو: حرف عطف:






غيري: غير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بمناسبة حركة ياء المتكلم. وهو مضاف.






الياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.






باللذات: الباء: حرف جر: اللذات: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.






يلهو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.






ويعجب: الواو حرف عطف.






يعجب: فعل مضارع مبني للمجهول معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






2. وما أنا ممن تأسر الخمر لبّه ويملك سمعيه اليراع المثقّب






الواو: حرف عطف.






ما: حرف نفي مبني لا محل له من الإعراب.






أنا: ضمير منفصل بمني في محل رفع مبتدأ.






ممن:






من: حرف جر






من: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر.






تأسر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






الخمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






لبه: لبّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على ويملك: الواو حرف عطف






يملك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره






سمعيه: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






اليراع: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






المثقب: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






























3. ولكن أخو همّ، إذا ما ترجّحت به سورة نحو العلا راح يدأب:






الواو: حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب.






لكن: حرف استدراك مبني لا محل له من الإعراب.






أخو: خبر لمبتدأ محذوف وتقديره أنا اخو هم






هم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.






إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان يتضمن معنى الشرط.






ما: حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.






ترحجت: ترجح: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره.






التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.






به: الباء حرف جر. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.






سورة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






نحو: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب. وهو مضاف






العلا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر






راح: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






يدأب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.














4. نفى النوم عن عينيه نفس أبية لها بين أطراف الأسنة مطلب






نفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.






النوم: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.






عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.






عينيه: عيني: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






نفس: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






أبية: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.














لها: اللام حرف جر. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.






بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






أطراف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف.






الأسنة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.






شبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر مقدم






مطلب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.














5. ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب






الواو: حرف عطف






من: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ






تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.






العلياء: اسم تكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






همة: خبر تكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






نفسه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر.






والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ






فكل: الفاء: واقعة في جواب الشرط.






كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






الذي: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه






يلقاه: يلقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر منع كمن ظهورها التعذر.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






فيها: جار ومجرور.






محبب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط






6. خلقت عيوفا لا أرى لابن حرّة لديّ يدا أغضي لها حين أغضب






خلقت: خلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل.






عيوفا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على الآخر.






لا: حرف نفي مبني لا محل له من الإعراب.






أرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.


الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا.






لابن: جار ومجرور وهو مضاف






حرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر.






لدي: لدى: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






الياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






يدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر.


أغضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التثقل.


حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر.






يغضب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.














7. أسير على نهج يرى الناس غيره لكل امرئ فيما يحاول مذهب.






أسير: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا.






على نهج: جار ومجرور.






يرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.






غيره: غير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






لكل: جار ومجرور وهو مضاف.






امرئ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر.






وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم






فيما: في حرف جر.






ما: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر.






يحاول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






مذهب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.














8. وإني إذا ما الشك أظلم ليله وأمست به الأحلام حيرى تشعّب.






الواو: حرف استئناف.






إني: إن: حرف توكيد ونصب.






الياء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن.






إذا ظرف لما يستقبل من الزمان يتضمن معنى الشرط.






ما: حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.






الشك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لفعل محذوف يفسره الفاعل اللاحق.






أظلم: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






ليله: ليل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.






وأمست: الواو حرف عطف






أمست: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.






به: الباء حرف جر






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.






الأحلام: اسم أمست مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






حيرى: خبر أمست أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.






تشعب: فعل مضارع مرفوع ولعامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي.






الجملة الفعلية في محل نصب خبر ثانٍ لأمست.














9. صدَعتُ حِفافَي طُرَّتيه بكوكب من الرأي لا يخفى عليه المغيّب






صدعت: صدع: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.






خفافي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مضاف.






طرتيه: طرتي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






بكوكب: جار ومجرور.


من الرأي: جار ومجرور.






لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب.






يخفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.






عليه: على: حرف جر.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.






المغيب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الجملة الفعلية في محل جر نعت لكوكب.














10. وبحر من الهيجاء خضت عبابه ولا عاصمٌ إلا الصفيح المشطَّب






الواو: واو رب، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب






بحر: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ






من الهيجاء: جار ومجرور.






خضت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.






التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.






عبابه: عباب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






الواو: واو الحال.


لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب.






عاصم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






إلا: أداة حصر.


الصفيح: مبتدامرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.


المثقب: نعت للصفيح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.














11. تظل به حمر المنايا وسودها حواسر في ألوانها تتقلب






تظل: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.


به: الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.


حمر: اسم تظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.


المنايا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.






الواو حرف عطف






سود: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.


الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.






حواسر: خبر تظل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر.






في: حرف جر






ألوانها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






تتقلب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي.






الجملة الفعلية في محل نصب حال ل حواسر.






















12. توسّطتُُه والخيل بالخيل تلتقي وبيض الظُّبا في الهام تبدو وتغرب.






توسطته: توسط: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.






التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.






الواو: واو الحال حرف لا محل له من الإعراب.






الخيل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






بالخيل: جار ومجرور.






تلتقي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي يعود على الخيل






الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ






الجملة الاسمية في محل نصب حال أولى






الواو: واو الحال






بيض: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.






الظبا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الآخر منع من ظهروها التعذر.






في الهام: جار ومجرور.






تبدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل.


الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي يعود على بيض الظبا






الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ






الجملة الاسمية في محل نصب حال ثانية






الواو: حرف عطف






تغرب: فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي














13. فما زلت حتى بيّن الكرُّ موقفي لدى ساعةٍ فيها العقول تغَّيب






الفاء: حرف عطف






ما: حرف نفي لا محل له من الإعراب.






زلت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.






التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم زال.






حتى: مصدري وغاية مبني على السكون






بيّن: فعل ماض مبني على الفتح في محل نصب بأن المضمرة.






المصدر المؤول في محل جر اسم مجرور






الكرّ: فاعل مرفوع ولعامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.


موقفي: موقف: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بمناسبة حركة ياء المتكلم وهو مضاف.


الياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






لدى: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.






ساعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر.






فيها: في حرف جر






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر






العقول: مبتدأ مرفوع ولعامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






تغيّب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.


الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي يعود على العقول






الجملة الفعلية في محل جر نعت ل ساعة














14. يودّ الفتى ما لا يكون طماعةً ولم يدرِ أن الدهر بالناس قُلّبُ






يود: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الفتى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.


ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.






لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب.






يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة على الآخر.






اسم يكون ضمير مستتر تقديره هو






طماعة: خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الآخر.






الواو: استئنافية






لم: حرف نفي وقلب وجزم






يدر: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.






أن: حرف مصدري ونصب






الدهر: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الاخر.


بالناس: جار ومجرور.






قلب: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الفتحة الظاهرة على آخره.














15. ولو علم الإنسان ما فيه نفعه لأبصر ما يأتي وما يتجنّب






الواو: حرف استئناف.






لو: اسم شرط غير جازم، حرف امتناع لامتناع. أو حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب






علم: فعل ماض مبني على الفتح






الإنسان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.






فيه: في حرف جر






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.






شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.






نفعه: نفع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.


الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.






لأبصر: اللام واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.






أبصر: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.






يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






الواو: حرف عطف.






ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره لأبصر






يتجنب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.














16. ولكنها الأقدار تجري بحكمها علينا، وأمر الغيب سرٌّ مُحَجّب






الواو: حرف استئناف.






لكنها: لكن: حرف استدراك من أخوات إن لا مكحل له من الإعراب.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن






الأقدار: خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.






تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل.والجملة في محل مصب حال






بحكمها: الباء حرف جر






حكم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






الهاء: ضمير متنصل مبني في محل جر بالإضافة.






علينا: على حرف جر






نا: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.






الواو: حرف عطف






أمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






الغيب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر.






سر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






محجب: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.














17. نظنّ بأنا قادرون وإننا نقاد كما قيد الجنيب ونُصحَب






نظن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر






الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن






بأنا






الباء حرف جر زائد






أن: حرف توكيد ونصب






نا: ضمير متصل مبني فقي محل نصب اسم أن






قادرون: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.






والجملة الاسمية في محل نصب مفعولي ظن






الواو: واو اسئنافية






إننا: إن: حرف توكيد ونصب






نا: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن






نقاد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر






نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن






الجملة الفعلية في محل رفع خبر إن






كما: الكاف حرف جر مبني يفيد التشبيه






ما: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر






قيد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






الجنيب: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الواو: حرف عطف






نصحب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر






نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن














18. فرحمة رب العالمين على امرئ أصاب هداه، أو درى كيف يذهب






الفاء استئنافية






رحمة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.






رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر. وهو مضاف.






العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.






على امرئ: جار ومجرور.






وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ.






أصاب: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.






هداه: هدى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف.






الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.






والجملة الفعلية في محل جر نعت ل امرئ.






أو: حرف عطف.






درى: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.


كيف: اسم استفهام مبني في محل نصب حال


يذهب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.






الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.