All Nokia Codes

#06#*
لمعرفة السيريال لجهازك أو الIMEI
-------------------------------------
#0000#*
لمعرفة اصدار البرنامج التشغيلي للجهاز ( SW version )
-------------------------------------
#2820#*
لمعرفة عنوان البلوتوث لجهازكBluetooth (BT) device address
-------------------------------------
الضغط بلمسة واحدة سريعة على مفتاح الأغلاق للجهاز يسمح لك بالتنقل بين الأوضاع
-------------------------------------
الضغط باستمرار على زر القائمة وهو على المدير"task manager" للتنقل بين البرامج النشطة
-------------------------------------
الضغط باستمرار على زر القلم عند بدء الجهاز قبل ادخال الرقم السري يمنع جميع البرامج غير الأساسية من العمل التلقائي أو ما يسمى الوضع الآمن"safeboot
-------------------------------------
12345 أو 0000
هما الرقم السري الأولي من المصنع لشركة نوكيا
--------------------------------------------------------------------------------
ملاحظه : الكودات التالية يجب التعامل معها بحذر"
-----------------------------------------
#7370925538#*
لألغاء الرقم السري الخاصة بالمحفظة واعادتة الى صفر( قد تفقد جميع محتويات الحافظة)كما يمكنك الآن وضع الكود على شكل أرقام بدلاً من أحرف كما في السابق
-------------------------------------
#7780#*
لإرجاع ضبط الجهاز الأساسيReset to original settings ( قد تفقد بعض الأدخالات المضافة للجهاز )
-------------------------------------
#7370#*
تهيئة الجهاز (فورمات سريع) يجب ان تتأكد أن البطارية تحوي على الأقل 75% شحن تأخذ العملية من3 الى 4 دقائق
-------------------------------------
أما التهيئة الكاملة
فعليك ضغط الزر ( الأخضر ) + زر علامة النجمة( * ) + زر رقم ( 3 ) كل الأزررار الثلاثة معا مع الضغط على زر ( التشغيل ) باستمرار وتبقى ضاغط على جميع تللك الأزرار الى ان تضهر كلمة فورمات على شاشة الجهاز يجب ان تتأكد أن البطارية تحوي على الأقل 75% شحن تأخذ العملية من3 الى 4 دقائق( ستفقد جميع المعلومات والبرامج المخزنة بالجهاز )
-------------------------------------
لعمل فورمات للجهاز وهوا شغال ( متخفش مش هيبوظ )
ده الكود : #7370#*
---------------------------------------------------------
لمعرفة الرقم المسلسل
ده الكود : #06#*
---------------------------------------------------------
لو الجهاز مغلق ولقيت السوفت وير بتاعو ضرب ومش بيفتح صح تعمل ايه ده الكود الي بييظبط كل حاجه وهوا مغلق وركز فيه
الكود : هتضغط الاربع زراير دول مع بعض والجهاز مقفول بعد ما تشيل الشريحه
(* و 3 و الاخضر و الباور -زرار التشغيل يعني -) وتفضل ضاغط عليهم لحد مي يتكتب على الشاشاه فورمات
ملحوظه للظم البطاريه تتشحن لاكتر من النص
---------------------------------------------------------
لمعرفة رقم اصدار السوفت وير ( عشان محل الموبيل ميدحكش عليك ويرزعلك اي فيرجن ومحدش يقولك اعمل update )
#0000#*
---------------------------------------------------------
لمعرفة عنوان البلوتوث ( عشان ان شاء الله بعد التطور واختراق الاجهزه المحملوه هتستخدمو )
#2820#*
---------------------------------------------------------
لعمل ريسيت للحافظه ( wallet )
#7370925538#*
---------------------------------------------------------
ريسيت ل (options) اي حاجه اتظبطت من الشريحه ترجع زي المصنع
#7780#*
---------------------------------

لكى تجعل تليفونك مشغول ( خارج التغطية ) فقط اضغط من النجمة :
*21*08#

---------------------------------

لجعل الهاتف المطلوب غير موجود بالخدمة فقط اضغط من النجمة :
*21*0200#
---------------------------------

لجعل الهاتف غير موجود بالخدمة اثناء انشغال الخط فقط اضغط من النجمة :

*67*0200#
---------------------------------

لتشغيل خدمة الانتظار فقط اضغط من النجمة :

*43#
---------------------------------


لجعل الهاتف يعطى جرس طويلا وبعد ذلك يعطى الرقم المطلوب غير موجود بالخدمة فقط اضغط من النجمة
:
*61*0200#
---------------------------------

لعمل فورمات للجهاز وهوا شغال ( متخفش مش هيبوظ )
ده الكود : #7370#*
---------------------------------------------------------
لمعرفة الرقم المسلسل
ده الكود : #06#*
---------------------------------------------------------
لو الجهاز مغلق ولقيت السوفت وير بتاعو ضرب ومش بيفتح صح تعمل ايه ده الكود الي بييظبط كل حاجه وهوا مغلق وركز فيه
الكود : هتضغط الاربع زراير دول مع بعض والجهاز مقفول بعد ما تشيل الشريحه
(* و 3 و الاخضر و الباور -زرار التشغيل يعني -) وتفضل ضاغط عليهم لحد مي يتكتب على الشاشاه فورمات
ملحوظه للظم البطاريه تتشحن لاكتر من النص
---------------------------------------------------------
لمعرفة رقم اصدار السوفت وير ( عشان محل الموبيل ميدحكش عليك ويرزعلك اي فيرجن ومحدش يقولك اعمل update )
#0000#*
---------------------------------------------------------
لمعرفة عنوان البلوتوث ( عشان ان شاء الله بعد التطور واختراق الاجهزه المحملوه هتستخدمو )
#2820#*
---------------------------------------------------------
لعمل ريسيت للحافظه ( wallet )
#7370925538#*
---------------------------------------------------------
ريسيت ل (options) اي حاجه اتظبطت من الشريحه ترجع زي المصنع
#7780#*

---------------------------------

لكى تجعل تليفونك مشغول ( خارج التغطية ) فقط اضغط من النجمة :
*21*08#

لجعل الهاتف المطلوب غير موجود بالخدمة فقط اضغط من النجمة :
*21*0200#
---------------------------------

لجعل الهاتف غير موجود بالخدمة اثناء انشغال الخط فقط اضغط من النجمة :

*67*0200#
---------------------------------

لتشغيل خدمة الانتظار فقط اضغط من النجمة :

*43#
---------------------------------

لجعل الهاتف يعطى جرس طويلا وبعد ذلك يعطى الرقم المطلوب غير موجود بالخدمة فقط اضغط من النجمة
:
*61*0200#
---------------------------------

لالغاء اى تحو يل من التحويلات السابقة :

##002#
---------------------------------

لعمل فورمات للجهاز وهوا شغال ( متخفش مش هيبوظ )
ده الكود : #7370#*
---------------------------------------------------------
لمعرفة الرقم المسلسل
ده الكود : #06#*
---------------------------------------------------------
لو الجهاز مغلق ولقيت السوفت وير بتاعو ضرب ومش بيفتح صح تعمل ايه ده الكود الي بييظبط كل حاجه وهوا مغلق وركز فيه
الكود : هتضغط الاربع زراير دول مع بعض والجهاز مقفول بعد ما تشيل الشريحه
(* و 3 و الاخضر و الباور -زرار التشغيل يعني -) وتفضل ضاغط عليهم لحد مي يتكتب على الشاشاه فورمات
ملحوظه للظم البطاريه تتشحن لاكتر من النص
---------------------------------------------------------
لمعرفة رقم اصدار السوفت وير ( عشان محل الموبيل ميدحكش عليك ويرزعلك اي فيرجن ومحدش يقولك اعمل update )
#0000#*
---------------------------------------------------------
لمعرفة عنوان البلوتوث ( عشان ان شاء الله بعد التطور واختراق الاجهزه المحملوه هتستخدمو )
#2820#*
---------------------------------------------------------
لعمل ريسيت للحافظه ( wallet )
#7370925538#*
---------------------------------------------------------
ريسيت ل (options) اي حاجه اتظبطت من الشريحه ترجع زي المصنع
#7780#*

---------------------------------

لكى تجعل تليفونك مشغول ( خارج التغطية ) فقط اضغط من النجمة :
*21*08#
---------------------------------

لجعل الهاتف المطلوب غير موجود بالخدمة فقط اضغط من النجمة :
*21*0200#
---------------------------------

لجعل الهاتف غير موجود بالخدمة اثناء انشغال الخط فقط اضغط من النجمة :

*67*0200#
---------------------------------

لتشغيل خدمة الانتظار فقط اضغط من النجمة :

*43#

---------------------------------


لجعل الهاتف يعطى جرس طويلا وبعد ذلك يعطى الرقم المطلوب غير موجود بالخدمة فقط اضغط من النجمة
:
*61*0200#

---------------------------------

لالغاء اى تحو يل من التحويلات السابقة :

##002#
---------------------------------
لالغاء اى تحو يل من التحويلات السابقة :

##002#

أخافْ مْنَ أعوفَكْ

أخافْ مْنَ أعوفَكْ *** بعَدْ ماأشوفَـــــــكْ
إذا ماتجيْنِــــــــيْ *** أقدّرْ ظُروفَــــــــكْ
طويْلَةْ رَحِلْتـــــيْ *** واخافْ بْرَجعْتيْ
بعد ما أشوفَـــــــكْ
يامفراس اختكْ آنه ولا تِبارِحْـــــنيْ *** جِنتْ إنت تِمَسّينِيْ وتِصَبّحنِيْ
فراقَك ذلّتيْ .. شوفَـــكْ يِفَرّحـــــــنيْ *** كلام الشّامِت بْفرقاكْ يجرَحنِيْ
ياريت الموتْ اخذ روحِيْ ويرَيّحنِيْ *** إذا أنسَاكْ اللهْ لا يِسَامِحْــــــنِيْ
أخافْ أشتِيكِيلَكْ *** واعذّبْ دِلِيـــــلَكْ
واريدْ بدِمُـوعِيْ *** أبرّد غَليـــــــــلَكْ
توَدعَك دَمِعــتِي *** واخاف برجعتي
بعد ما أشوفـــــك
أودعَكْ ياابنَ أبويَهْ ولَلْيِسِرْ أطْلَعْ *** واعوفَكْ بَدِرْ غايِبْ نُورَهْ بالمَصْرَعْ
مِثلْ جِسْمَك تِوَذّر قلبيْ وتْقَطـّـــع *** كلام وياكْ صار يتَرجِمَه المَدْمَـــــــعْ
إذا أرجع ياخوْيَه شراحْ أتوَقّــّــعْ *** إذا أرجَع .. أشوفَك بعَدْ مِنْ أرجَـعْ ؟
أباصِرْ دِلِيْلِــــــــــيْ *** سَفِرتيْ ورَحيليْ
قلتلَه عَجيبَـــــــــــهْ *** أفارِق كَفيلِــــــيْ
عْلَى فَقدَك حَسِرتيْ *** واخاف برجعتي
بعد ما أشوفـــــــك
أصيْحَنْ واليُمُوتْ إشْ ينْفعَه الصّايِحْ *** اسْكَتِتْ ودموعي جَدْوَلْ عَلْ وَجِنْ سايِحْ
غَصُبْ عنّي أعُوفَك والضّعَنْ رايِــــحْ *** بــلا توديــعْ اتِركَــكْ عَلْ نَهَــرْ طـــــــايِحْ
تَعاتِــبْ لا تَعاتِــبْ والعَتَــبْ جَــــــارِحْ *** تِودْنِــي واليِــوِدْ مِــنْ شيْمِتَــه يْسَامِــــحْ
ضَعنّه بْرَواحَــــهْ *** يريدْ السّمَاحَــــهْ
تسير الضّعِينَــــهْ ***ونين ونياحَــــــهْ
تنِشدَك مُهِجْتِـــي *** واخافْ بْرَجِعْتيْ
بعد ما أشوفـــــــك
أنِشدَك لُو مِشَيتْ بْضَعنِـيْ وتْيَسّرْ *** تقدَر تنهَض اتْشِدّ الضّعَنْ تقـــدَر؟
إذا بِسْياطَهْ خَصْمَك يضرُبْ الخِدّر *** تقدَر تِحْميْ عَيْلَه وْسَايرَه بْهَلْ بَرْ
إذا قتّالَك بْمَجْلِسْ شِتَـــــــمْ وازوَر *** تقدَر تِجيْ هْنَاكْ تدَافِعْ وتِحْـــــضَر
إذا وَقـّـفـَـونَـــــــــا *** بْمَجالِسْ عَدُوْنَــا
حَرَمْ واحْنَا نِسْمَـعْ *** يِشِتْمُونْ أبُونَــــا
اشْ يِنَشّفْ دَمِعْتيْ *** واخاف برجعتي
بعد ما أشوفــــــك
إذا مَسْبِيّه مِنْ يَمّك رِحِت وامْشَيتْ *** عنّــي ماقِمِــتْ ياخَيْمِتــيْ حَامَيــــــتْ
إذا مَجْلِسْ دَخَلتْ وْحَايرَهْ ظـَلـّيــتْ *** إذا حَشـّمْتَــك وْلـَلـْنـَخــوَه مالَبّيــــــتْ
العِذِر مَقْبُولْ مِنّك خُويَهْ لا مَاجَيتْ *** اشْلُونْ تقومْ وانْتَ بَسْ جَسَدْ ظـَلـّيتْ
يَاجَمرَةْ حَنِيْنِــــــيْ *** يِعِذرَكْ وِنِيْنِـــيْ
عَسَنْ مِنّيْ قِطـْعَوا *** يسارِي وْيمِينِي
إشْ يِرَجّعْ لـَهِفْتِي ***واخاف برجعتي
بعد ما أشوفــــــــك
اشخَلـّتْ سَاحَةْ الصّف خَذتْ مِنّيْ حْيُـود *** شَحْجِيْ ويَهْ النَهَر والسّهَمْ والعَامُـــود
فُطـَر كَبْدِيْ العِطـَشْ مِنْ نَارْ سَهمِ الجُودْ *** إذا تِسْكِنْ لِحِدْ أسْكِنْ ياخُويَهْ لْحُـــــــودْ
للصّفْ يابنَ ابُويَهْ الضّعَنْ مِنْ يْعُـــــــودْ *** أخَافَنْ ما أشُوفَك لُو رِجَعـــــــــتْ رْدُودْ
يِطـَوّلْ غِيَابِيْ *** وَاجيكْ بْمُصَابِيْ
إذا ما لِقَيتَـــك *** تِزَيّدْ عَذابِـــــــيْ
تِهَيّجْ جَمُرتِي *** واخاف بْرَجِعْتِي
بَعَدْ مَا أشُوفــَــــك

قالو عن المرأة

قلب المرأة

قلب المرأة كالعنبر لايظهر طيبه الا باحتراقه

الزهاوي

اثنان مهما تملاهما يطلبان المزيد: قلب المرأة وكيس البخيل

اندريه موروا

عبقرية المرأة في قلبها

شيشرون

قلب المرأة كنواة الخوخ... نقضم الخوخة بملء فمنا... وفجأة تتحطم أسنانا

غيرة المرأة

في قلب الحبيب الصادق:اما أن يقتل الحب الغيرة.. أو تقتل الغيرة الحب

بورجي

الغيرة .. انها تلك الصخرة التي يتحطم عندها ذكاء المرأة

بونسليه

طبيعة المرأة وتناقضها

اتبع المرأة تهرب منك.. اهرب منها تتبعك

درالتكو

للمرأة 77 رأيا في وقت واحد

مثل فرنسي
تجنب المناقشة مع المرأة: لأنها اذا انتصرت عليها أبغضتك , واذا انتصرت عليك احتقرتك

نيومان

المرأة لغز مفتاحه كلمة واحدة: الحب

نيتسه

محاولة فهم المرأة كمحاولة قراءة الجريدة في يوم عاصف

ساشا غيتري
من طبيعة المرأة أن تغضب بسرعة وأن ترضى بسرعة مادامت كرامتها لم تجرح, كل جروحها تلتئم الا جرح كرامتها الذي ينزف مادامت على قيد الحياة

مصطفى أمين
بين(لا)المرأة و(نعمها) لايوجد متسع لممر ابرة

سرفانتس

انها كغيرها من النساء: تعتقد أن مجموع اثنين واثنين يمكن أن يكون خمسة... اذا بكت قليلا

جورج اليوت

قوة المرأة

المرأه لاتكون قوية الاعندما تتسلح بضعفها

اثيان راي
القوة جاذبية الرجل... والجاذبية قوة المرأة

أندريه موروا
المرأة كالغصن الرطب... تميل الى كل جانب مع الرياح.. ولكنها لاتنهار في العاصفة

زواتلي

عقل المرأة

عقل المرأة مخدوع أبدا من قلبها

مارسيل بريفو
جمال الرجل في عقله وعقل المرأة في جمالها

كتاب بهجة المجالس

المرأة والأنانية

المرأة لاتُحِب.. ولكنها تُحِب أن تُحَبّ

جان جاك روسو

المرأة والتضحية

المرأة على استعداد لأن تضحي بحياتها ألف مرة من أجل الرجل الذي تحبه... ولكنها على استعداد للتضحية به هو لأمر يمس كرامتها

اثيان راي
هذه المرأة ارتفعت بهذا الرجل من الأرض الى السماء, كالصاروخ الذي ارتفع بالقمر الصناعي.. والناس يتحدثون عن القمر وينسون الصاروخ الذي رفعه ثم احترق

أنيس منصور
عجبا لقلب المرأة ... اذا وثق من حب رجل صد عنه وسلاه... واذا شك في حبه هام به وتدله في هواه

جوستاف لوبون
ضعف الرجل يصنع قوة المرأه

مثل فرنسي
المرأة تحب ماتحب لأجل نفسها فقط حتى عندما تحب الرجل فهي تحبه لأجل أنها هي تريده ارضاء لنفسها لاحب فيه

مثل فرنسي

كيد المرأة

قال بعض العلماء: اني أخاف من النساء أكثر من الشيطان لأانه سبحانه وتعالى يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا
وقال سبحانه في النساء( ان كيدهن عظيم)

الكشكول

اذا عجز الشيطان في مهمة .. أوفد امرأه

مثل صيني

تبقى المرأة دائما عنصرا مهما لاستمرارية الحياة القائمة على ثنائية جميلة،

ومهما قيل وكتب عن المرأة تظل هي الأم والأخت والزوجة والابنة

وتظل بحرا واسعا يصعب الوصول إلى شواطئه

ومها كتب من قصائد وأمثال تصف جمال المرأة يظل من الصعب تحديد ملامح الجمال وأدواته

فالجمال الذي يتغزل به بدو الصحراء يختلف عما يروق لسكان المدن.

ومقاييس الجمال في الشرق تختلف عنها في الغرب.

ولكن يظل الجمال في البساطة بكل شيء.

وقد تشترك الثقافات المختلفة في الأمثال التي أطلقت على المرأة،

ولكن يظل المفهوم المشترك هو أن المرأة لم تخلق من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه. ولا من رجله لئلا يحتقرها. بل خلقت من ضلعه لتكون تحت جناحه فيحميها. وقريبة إلى قلبه فيحبها وتحبه

.

وإذا أثقل قلب الرجل بالهموم انزاحت عنه سحب الضباب بظهور المرأه

فالمرأة إذا أحبت ضحت بنفسها من أجل قلبها.

وإذا كانت المرأة الجميلة جوهرة، فالمرأة الفاضلة كنز
كما أن المرأة تكتم الحب أربعين سنة. ولا تكتم البغض ساعة واحدة.

وقيل في الماضي أغلق باب السعادة في البيت الذي يرتفع فيه صوت الزوجة على صوت الزوج،

وأكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكامن في عيني المرأة.

ومن أجمل ما قيل هو: إن كل فلسفة الرجال لا تعادل واحدة من عواطف المرأة. وامرأة بلا حياء كطعام بلا ملح.

وأدعى ما في الوجود للملل أن يقاوم الرجل قلب المرأة.

ودموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين،

و كذلك دموع المرأة أقوى نفوذا من القوانين. تعرف المرأة الطيبة مما تفعل.

والمرأة أقدر على حفظ سرها من حفظ سر غيرها.

والمرأة مخلوق عظيم إذا عرفت قدر نفسها.

وأخيرا

المرأة كالبحر مطيعة لمن يقوى عليها. جبارة على من يخشاها،

وحقيقة

فبيت بلا امرأة.. كجسد بلا روح.

منقول ......

مذبحة سربرنيتشا

بقلم :د. نورة خالد السعد

أمس كانت هناك ذكرى بشعة مرت عليها عشر سنوات تم فيها قتل عشرة آلاف مسلم في سربرنيتشا من قبل القوات الصربية .. وكما نشر أن هذه الذكرى ستشارك فيها وفود من دول العالم ويتوقع أن يرتفع عدد المشاركين في إحيائها إلى خمسين ألف شخص، وسبق هذا الاحتفاء مسيرة جنائزية ضمت المئات من رفات الضحايا لنقلهم إلى موقع النصب التذكاري بشرق البوسنة، وتم فيها إعادة دفن ستمائة وعشرة من ضحايا هذه المجزرة تتراوح أعمارهم بين أربعة عشر عاماً وخمسة وسبعين عاماً!!

وكما نشر عبدالباقي خليفة في الشرق الأوسط في عددها رقم 9712 في 25/5/1426ه عن قصة هذه المذبحة الشرسة التي توضح كيف يستهان بدماء المسلمين أينما كانوا! ففي الفترة من «11 إلى 19 يوليو 1995م» تم القضاء على عشرة آلاف بوسني على يد القوات الصربية المدعومة مادياً وعسكرياً من الحكومة اليوغوسلافية وكي تتحقق صربيا الكبرى فلا مانع من سحق المواطنين وحرقهم والقضاء على تاريخهم تماماً كما يحدث في فلسطين المحتلة منذ خمسين عاماً ولا يزال العدو الصهيوني يمعن في سياسة الحرق والتدمير والقتل .. فقبل سنوات عشر تم في البوسنة قتل 200 ألف شخص منهم عشرة آلاف من سربرينتشا فقط وخلفت تلك الحرب 150 ألف معاق وتم اغتصاب ما بين 30 - 50 ألف امرأة!! إضافة إلى مليوني مهاجر! ناهيك عن تدمير ما يمثل 90? من البنية التحتية للبلاد!

وفي مقياس الأرقام فقط كان هناك ثلاثة آلاف ضحية من المدنيين في سربرينتشا وحدها خلال عاميْ 1992و 1993م، بسبب القتل وسوء التغذية وانعدام الأدوية والقنابل الصربية! ورغم وضع سربرينتشا تحت الحماية الدولية بعد أن استفحل أمر هذه الغطرسة الصربية والتمادي في اجتثاث هؤلاء من أرضهم إلا أن الأمم المتحدة نزعت الأسلحة من سكان سربرينتشا التي كانوا يدافعون بها عن أنفسهم أمام جبروت الجيش الصربي!!

واستمر هذا الجيش في قصف سربرينتشا والتي يفترض أن القوات الأوكرانية مكلفة بحمايتها ولكن الأمم المتحدة مرة أخرى أصدرت أمراً بسحب القوات الأوكرانية واستبدالها بكتيبة هولندية لم تكن تقوم بالدفاع عن سربرينتشا كما كانت السابقة!

وفي مساء المذبحة التي تشارك الآن «الأمم المتحدة» في إحياء ذكراها.. اشتد القصف الصربي واستغاث سكان المدينة ولا مجيب لهم من الأمم المتحدة التي كانت تفضل التفاوض مع الصرب على أن تمنح حلف شمال الأطلسي إذناً للقيام بغارات جوية ضد مواقع الصرب! مع فرض القيود التي تم إحكامها على مدينة سربرينتشا من نزع لسلاح أهلها وعدم الرد على جبروت القوات الصربية في حربها الإبادية ضد السكان العزل والمدنيين الآمنين في مدينتهم! بل ومنع مساعدتهم من قبل القوات الهولندية! التي منعتهم من اللجوء إلى مواقعها بل ومنعتهم من استخدام أسلحتهم للدفاع عن النساء والأطفال قبل وصول القوات الصربية ..! وكما ذكر أن الرعب الذي اجتاح السكان دفعهم إلى الهروب إلى الغابات في طريقهم إلى توزلا هرباً من هذا الجحيم الدولي!! وهناك سقط الآلاف منهم في يد القوات الصربية وتم قتلهم بالجملة! تماماً كما حدث مع الأفغان الذين تم حشرهم في الحاويات وإطلاق النار عليهم!! وكما تم في مذبحة جنين عندما جرفت الدبابات منازل السكان المدنيين الآمنين في منازلهم وسوت بهم الأرض ودفنتهم أحياء أمام العالم وشاشات التلفاز!!

وهكذا نجد أن جبروت العدو والإرهاب الدولي يتماثلان في كل زمن وكل مرحلة..

وكما ذكر عن مذبحة سربرينتشا أن الصرب استخدموا سيارات الأمم المتحدة وكانت القوات الهولندية تمارس دور المتفرج فقط! بل ذكر أن الصحفيين الذين تمكنوا من لقاء الناجين من هذه المجزرة الذين أنجاهم الله ووصلوا إلى توزلا بعد أن أكلوا أوراق الشجر والأعشاب في رحلة الرعب التي مرت بهم.. مُنع هؤلاء الصحفيون من انتقاد الأمم المتحدة في تقاريرهم!!

وهكذا نجد أن هذه المذبحة أسهمت فيها ليس القوات الصربية فقط بل متطوعون من روسيا والبلطيق وأوروبا الشرقية وأيضاً القوات اليونانية التي كانت ضمن قوات الأمم المتحدة لحفظ السلام في البوسنة أثناء الحرب!!

وبالطبع تم بعد ذلك محاكمة ميلوسيفيتش لجرائم الحرب التي ارتكبها نظامه ورغم صدور حكم محكمة لاهاي بالسجن 35 عاماً للجنرال الصربي راديسلاف إلا أن رادوفان وراتكو مهندسيْ المجزرة لا يزالان فارين.

?? مذبحة سربرينتشا تعتبر أكبر مجزرة عرفتها أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية.. وما نشر عنها أقل مما حدث من انتهاكات وإبادة عرقية.. ورغفم احتفاء المجتمع الدولي يوم أمس بهذه الذكرى الا أن آثارها العميقة ستبقى في جبهة كل من يدعي إدانة الإرهاب في العالم.. فالإدانة ينبغي ألا تكون انتقائية ترتبط بمراكز القوى في العالم..

? مذبحة سربرينتشا .. تحكيها قصص اغتصاب البوسنيات وقتل الأطفال والشيوخ وتدمير البنى التحتية.. وتحكيها رفات الضحايا ممن تم العثور عليهم، ومن لم يتم ذلك لهم وغابوا في أديم الغابات ..وستظل تلك القصص الشاهد الذي لا يغيب لمجازر حدثت.. وسواها يحدث الآن في العراق وأفغانستان ولم يتوقف هذا النزيف في أرض فلسطين!!..

اسطورة

أقسم لكِ ... يا خرافية الحسن
يامن يشبه سواد عينيكِ
الحكايات الاسطورية
ويا مدهشة كحضور الوحى
وكالآيات.... ربانية

أنى لا زلت أحبكِ
ولا زلت أبحث فى قواميس العشق
عن كلمة أقوى من أحبكِ
عن كلمة لم يكتشفوها بعد
ولم يفهموها بعد
ولم تشملها اللغه العربية

واعلمى أنى حين أتحدث إليكى
تشتعل جميع الأحاسيس فى دمى
وتكتسي أحلامي البسيطة
بلون أجمل
وعطر أجمل
واكتسب بعض صفات الألوهية

يا أيتها الأشواق المتجددة فى أعماقي
يامن فجرت أنوثتك على جسد خيالي
وأجتحتي تفاصيلي بأناملكِ العفوية
وتمددت فوق مسامات روحي
ونزعتي عنا كل ما علينا... من ستائر الأشواق
ومارستي طقوسك الجنونيةانتِ يا أمطارى ويا شمسى وأنوائي
ويا كل فصولي
يامن تهاجر إليكِ روحي فى فصول العشق
فألقى صيفى فى قبلاتك
ويأتى الربيع مع أحضانك
وبين شفتيك مطر الشتاء
ومن حر أنفاسك تُخلق الأعاصير
وتولد الأنواء

واعلمى يا من تحملين أعذب الأسماء
ومن بين شفتيك تُخلق الأشياء
ان اللغات تضن
وان روحى عليا تضن
وان صوت القبيلة يئن
وان سريري بدونك هجير
وان عمري ببعدك مرير
وان الحياه بلا وجنتيك...من المستحيل

سأعلنها.... أحبكِ

فإن عذبوني
سأبقى بحبكِ كنسر جريح

وان صلبوني
فأهلا وسهلا بصف المسيح

وإن رجموني
سأبقى سعيدا
لأنى فى محراب عينيكى طريح

وإن لم تجيبي
عزائي الوحيد
أنك لا تعرفين اللغة العربية

فلكية

وجلست تسامرنى وتجاذبنى اطراف الحديث
..قالت : اترى لا زلت تعشقنى؟...وترى الجمال فى لون شعرى؟...وتهفو لحلو خصلاتى؟
اترى لازلت تعشق لون عيونى؟...وترى الحسن فى لمعه احداقى؟
هل لازالت ابتسمتى هى الحياه عندك؟ وتشتاق الى انغام ضحكاتى؟
وقالت ...وقالت ... وقالت

قلت : لازلت........غير انى تغيرت
وبت اعشق فيكى كافه الاشياء
واهوى فيكى كل العيون وانت باستثناء
واعشق فيكى كل الشفاه وانت باستثناء
وارى بدايات الانوثه عندك
وبين احضانك خلاصات النساء
شتان بين شفتيك وقطرات الندى
يضيع فى شفتيك الصوت والاصداء
ولو خيرونى فى بلاد الله بعاداً
لتوسلت …إنفونى للجوزاء

انى احبك منذ بداء الخليقه
وقبل خلق العشق والاهواءُ
جنون غرامى مضطرب الهوى
لعوب بشعرك الكستناء
شوقى اليكى كشوق ارض غابت شمسها
وتشكو شوقها للسماءُ
احبك حد البكاء اميرتى
هكذا يعشق الشرفاءُ
ويلٌ لقلبى بعشقه مجنونه
وشقائه إن كانت من الجوزاء

ان غبت عن عينى ولو للحظه
يخطفنى الخوف والانواءُ
ماعادت الارض بعدك موطنى
ولاعادت لىَ السماءُ سماءُ
ما كان يطربنى سوى لحظات همسك
وبعدك ما سمعت غناء

لقد خلقت وفى احضانك موطنى
وبعد حضنك اعيش كالغرباءُ
اخبرتنى العرافه انى ساذوب عشقاً
واخبرتنى انه بعدك لا نساء
تذوب روحى فى حنايا بسمتك
وفى دمعتك اصيركالاشلاء
غصن نحيل يابساٌ انا
واصير معك جنه خضراء
ايات ربى كلها فى مقلتكزادت بهائاً وزينت بك الجوزاءhttp://moomken.blogspot.com/?expref=next-blog

بريق

خطرُ انتِ منتهى الخطرْ

وانا مؤمن بالله والقدر

فاخبر الرفاق انك لستِ حبيبتى

واقسم كذبا على ذاك الخبر

ويزيد كذبى ان لا شىء بيننا

لأجنب عينك المتاعب والضجر

وانكر كل حكايانا الجميله

وكل الليالى وطول السهر

وادعى انى قديسُ راهباٌ

وانت خطايا لا تغتفر

وانك امرأه تذوب عشقاً

وانا قلبى صيغ من حجر

وانى لم ارى حسنك يوماً

ولم يتكحل منك البصر

وادعى انا اكثر الخلق بُعداًً

فانا الصحراءُ وانتِ المطر

وادعى كذبا جهلى باسمك

وأسمُكِ قبراُ وانا المُحتضِر

وأعلم أنك تكرار ماس

كعقد نجوم فى جيد قمر

رغم انى بصدق عاشقًُ

وعشقى ليس ككل البشر

فانت الموشومه ببطن الجفون

كوشم الديانه ..و نقش الحجر

تهوى ضلوعى دفء حنينك

و تعشق شفتى منك المطر

واعشق شعرك ينساب حولى

وتتابع انفاسك كرعشه وتر

نبى انا مادمت حبيبتى

وانت الرسائل وانت الخبر

وانت الحنين وانت التمنى

انت الليل..... وانت السهر

أذوب عشقا وهذا اعتراف

وما عاد ينفعنى كثير الحذر

موهومُ انا اذ اردتُ يوماً

صد القضاء ....ورد القدر

منقول من مدونة ممكن

قصة " وفاء زوجة " عجيبة

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ أبو إسحاق الحويني في احد دروسه قصة أعجب من العجب
يقول الشيخ أنه زار أحد أصدقائه فوجده كئيبا حزينا فلما سأله عن سبب حزنه بكى الرجل بكاءا عظيما ثم قال ياشيخ زوجتي مريضة وأنا ألازمها منذ أيام
يقول الشيخ أبو أسحاق الحويني أستغربت منه هذا البكاء العظيم وكاد أن يسقط من عيني وهو كما أعرفه من الرجال الصالحين أحسبه والله حسيبه هذا غير انه مرض عارض ليس بالخطير
فلما أنتبه الرجل قال ياشيخ هل تستغرب أنني ابكي على زوجتي هذا البكاء فلو عرفت عنها ما أعرف لعذرتني ولم تلمني فاسمع مني ياشيخ
يقول الرجل أنه رجل فقير الحال في وظيفة متواضعة بالكاد يسد حاجته وقد شاء الله ان يفاتحه أحد الأشخاص لما رأى امانته وصلاحه بان يزوجه إبنته لما رأى من صلاحه وتقواه وكان أبو الزوجة غني من الأغنياء فتم الزواج وكانت نعم الزوجة الصالحة جعلت حياته جنة في الأرض بكل ماتعني الكلمة
الى ان جائني والدها يوما وقال لي اتق الله يافلان وأشتر لزوجتك بعض الخبز والجبن والفلافل والفول ولاتكثر عليها اللحم فقد ملت من اكل الدهن واللحم والفاكهة
يقول الرجل فتحت فمي ولم أدري ما أجاوب فلم افهم ماذا قال وماذا يقصد حتى قابلت زوجتي وسالتها فكانت المفآجأة التي حركت الأرض من تحت اقدامي
لقد كانت زوجته كلما تذهب الى أهلها ويقدمون لها اللحم والطبخ الدسم والفاكهة كانت تقول لاأريده فقد مللته ولا تأكل شيئا منه وتقول ان زوجها لايحرمها من شيئ منه بل انه أكثر عليها منه حتى ملت من اللحم والفاكهة لكنها تشتهي الجبنة الحامضة والفلافل وماشابهها فهو لايحضره لها
بينما الحقيقة أنها في بيت زوجها لم تكن ترى اللحم الا في الشهر والشهرين مره وكان أغلب أكلها من الجبنة الحامضة والفلافل والفول فلم يكن الرجل يملك مايسد جوعه ولا جوع زوجته لكن الزوجة الصالحة أرادت أن ترفع زوجها عند اهلها وتجعله كبيرا في اعينهم
كانت تتحمل الجوع والحرمان ولا ترضى ان يعيره احد بفقره وحاجته بل كانت تصبره وتشد من أزره وتذكره بموعود الله له أن صبر ولم يمنعها أنها كانت الغنية الثرية التي حرمت متعة الدنيا بل كانت نعم الزوجة الصالحة الصابرة
فقال الرجل للشيخ ابو أسحاق الحويني هل علمت الآن ماسبب بكائي وخوفي عليها ياشيخ وهذا الموقف أحد مواقفها فقط فلو حدثتك عنها وعن صلاحها وصيامها وقيامها وتقواها وحسن خلقها معي ومع الناس ماأوفيتها حقها فاطرق الشيخ أبو اسحاق راسه وأنصرف وهو يدعوا لها من كل قلبه فوالله انها لنعم الزوجة فلا إله الا الله
منقول .
ملاحظة مهمة :
لطلاب الشيخ الحويني ( هل تتأكدون عن مدى صحة هذه القصة ) 

دعاء

الربح : ألف حسنة + الرفع ألف درجة + سبعين ألف ملك يستغفرون لك من اليوم إلى يوم القيامة
المدة : 15 ثانية
الثمن : قول الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته
العقد : قول الرسول : (من قال ...........فقالها يطلب بها ما عند الله كتب الله له ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة) خرجه الطبراني
اللهم يا حنان يا منان يا بديع السموات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام ..أسألك بكل اسم سميت به نفسك علمت به أو لم أعلم ....أن تسخر لى قلوب من أحوجتنى إليه..و أن تكفينى شر من يقدر على و لا أقدر عليه ...يا من بيده ملكوت كل شئ أنت العالم به وقادر عليه ...و أسألك اللهم بحرمة القرآن الكريم ..و بحق من أنزله و من نزل به و من أنزل عليه ...أن تسخر لى قلوب عبادك ...يقضوا لى بأمرك جميع المطالب ...و اجعلنى فى كل أمر و شدة أنا الغالب ..و من على يا سيدى بسرعة الإجابة ...اللهم استجب دعائى و حقق فيك رجائى و أدخلنى و أدخل كل من تحوط به شفقة قلبى فى حرز لطفك المصون ...و اكفنى شر ما يكون قبل أن يكون...
بسر قولك ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون .. فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ و إليه ترجعون )
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

معلومات فقهيه .. قد لا تعلمها

 

س: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
ج: ضحكت أي: حاضت فبطل صومها, على تفسير من فسر الآية "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق " سورة هود - 71 فقد فُسرت فضحكت أي فحاضت.

س: ما تقول في دم حيوان يطهر إذا تغير ؟
ج: هو دم الغزال إذا تغير صار مسكاً أصبح طيباً طاهراً.

س: ما هو الذبح الذي يُمنع ليلاً؟
ج: هو الأضحية والعقيقة وكذا الهدي يمتنع فيها الذبح ليلاً.

س: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
ج: الهدهد.

س: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء, فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
ج: هذا رجل مسافر جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم قبل العشاء ثم صلى الوتر.

س: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة ؟
ج: هذا المأموم يصلي في الحرم وكانت الكعبة بين المأموم والإمام " فصار الإمام وجهه للمأموم المقابل ".

س: ما تقول في كائن يتعاطى النجاسة ويأكل منها ومع ذلك لا يجب الوقاية منه ولا الاحتراز منه؟
ج: ذلك هو الذباب إذا وقع على النجاسة ثم طار وجلس على الإنسان فإنه لا يضره ولا ينجس ثيابه.


س: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد, فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
ج: هذه الزوجة نصرانية وزوجها مسلم, وعلى ذلك فلا ترث زوجها المسلم.

س: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً, هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه ".
ج: يلزمه تذكيره لأن الأكل للصائم محرم منكر ولكن النسيان يرفع عنه الإثم ويجب على من رأى هذا المنكر أن ينكر لقوله: " من رأى منكم منكراً. " الحديث .


س: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
ج: الأولى: عند الدخول في الإحرام لحج أو عمرة فإنه يُسن له أن يتلفظ المحرم بالنية للدخول في النسك , والثانية: عند ذبح الهدي أو الأضحية يُسن له أيضاً أن يتلفظ بالنية .

س: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
ج: هذا رجل دخل مع الإمام في صلاة المغرب في الركعة الثانية في جلوس التشهد منها, ولم يدرك ركوعها, ثم قام الإمام فقام معه وهي تعتبر له الأولى ثم لما سلم الإمام قام وأتى بركعة واعتبرت في حقه الثانية فأتى بالتشهد, ثم قام للثالثة وأتى فيها بالتشهد أيضاً, فهذه أربع تشهدات في صلاة واحدة .

س: ما تقول في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته ؟
ج: هذا في صلاة الخسوف والكسوف فإنه يكبر ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وما تيسر مرة ثانية ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد .

س: ما تقول في رجلين أرادا الأكل من طعام فسُن لأحدهما أن لا يأكل حتى يتوضأ كوضوئه للصلاة, أما الآخر فلم يُسن له ذلك ؟
ج: الذي سُن له أن يتوضأ هو رجل عليه جنابة والسُنة في حق الجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ كوضوء الصلاة وإن اغتسل فهو أكمل .

س: ما تقول في إمام يصلي إلى جهة الغرب ويتابعه مأمومون بعضهم يصلي إلى الغرب وبعضهم يصلي إلى الشمال وصحت صلاة الجميع ولا إعادة عليهم مع اختلاف وجهاتهم في الصلاة .
ج: هذا في الحرم المكي حول الكعبة, فإن الإمام يستقبل الكعبة وتكون جبهته للغرب مثلاً, والكعبة في وجهه ويتابعه المأمومون وهم ملتفون حول الكعبة كل إلى جهة .

س: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة, فلم يجد فيها ماء, فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم, فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
ج: أكثر العلماء على أن الصائم إذا عزم على الفطر ثم منعه مانع أو ندم ولم يفطر فإن صومه فاسد وعليه القضاء مع الإمساك في هذا اليوم تعزيراً له, ولأن الصوم يعتمد على النية مع الترك للمفطرات فإذا فقدت النية فسد الصوم .

س: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل, وعلى الآخر الرجم, وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي, وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء ؟
ج: أما الأول: فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل .
والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم .
والثالث: مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب .
والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.
أما الخامس: فهو مجنون أو صبي .

س: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة ؟
ج: أمنى بمعنى نزل منِى .

س: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه, أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل, والثالث يغسل ويصلى عليه؟
ج: الأول: الشهيد في المعركة .
والثاني: هو من تعذر غسله للخوف من تقطعه كالمحترق والمجذور, فإنه يكتفي معه بالتيمم .
والثالث: ما عدا هؤلاء .

س: ما تقول في رجل مسلم بالغ عاقل مقيم أدرك أن يصلي ليلته كلها أو بعضها يناجي ربه ويتعبد, فنهيناه وقلنا له: الأفضل أن تضع رأسك على وسادتك وتنام حتى الفجر؟
ج: هذا الرجل حاج وهو في مزدلفة, ويسن له أن يبيت ليلتها ولا يحييها بصلاة ولا قراءة كما جاء في السنة

شرح حديث [ أم زرع ] - للشيخ أبو اسحاق الحويني - حفظه الله

أقدم للجميع حديثاً رائعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عائشة - رضي الله عنها - وهو حديث :

( أم زرع )

والشرح للشيخ :

( أبو إسحاق الحويني )

والحديث رواه الإمام البخاري والإمام مسلم والنسائي 0

قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية :

( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0

قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى .

وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره .

وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق .

وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .

وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .

وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .

وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك.

وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .

وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .

وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك .

وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح .

أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح .

ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة .

بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها .

جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً .

قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) .
وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )، هذه الزيادة 0
شرح الحديث :

خبر المرأة الأولى :

بدأت القصة بامرأة أردت زوجها صريعاً بالضربة القاضية في الجولة الأولى، تقول: ( زوجي لحم جمل غث ) ، الغث : هو الرديء ، تشبهه بأنه لحم جمل رديء ، ومعلوم أن أغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال ، وهذا اللحم مع أنه لحم غير مرغوب فيه ، فهو غث أيضاً ، أي : لو كان لحماً جملياً نظيفاً، أو كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما بين أنه لحم جمل وبين أنه غث ورديء أصلاً . تقول : ( زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر ) ، قليل من لحم جمل على قمة عالية ، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لأجل قليل من لحم غث ؟ فهي تقول : ( على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ) ، أي : ليس جبلاً سهل المرتقى ، فيمكن الصعود عليه لنأكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل إذ هو وعر أن يكون هذا اللحم لحم ضأن مثلاً أو نحوه. وهي تريد بهذا أن تقول : إن الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر ، فأخلاقه سيئة جداً لدرجة أنك إذا أردت أن ترضيه كأنك تتسلق جبلاً . وهناك بعض الناس هكذا ، إذا أردت أن ترضيه تبذل جهداً عظيماً حتى يرض عنك، فأخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا .

خبر المرأة الثانية

وقالت المرأة الثانية : ( زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره ) .
تقول : أنا لن أتكلم، ولا أبث خبره ، ومع ذلك فقد تكلمت ! وفي الرواية الأخرى : ( زوجي لا أثير خبره ، إني أخاف ألا أذره ) ، يقول العلماء : إن ( لا ) هنا زائدة ، والمعنى : إني أخاف أن أذره ، أي أخاف أن يطلقني لو أفشيت خبره ، وإذا تكلمت سأذكر عجره وبجره .
وأصل العجر هو : انتفاخ العروق في الرقبة ، والبجر : انتفاخ السرة ، فكأنها قالت : له عيوب ظاهرة وباطنة ، فكنت عن العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة ، فكأنها تصف هذا الرجل أن عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة ، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة ، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ السرة . ومنه قول علي - رضي الله عنه - في يوم الجمل : ( إلى الله أشكو عجري وبجري ) ، وهذه المرأة أيضاً تذم زوجها .

خبر المرأة الثالثة

ثم قالت المرأة الثالثة : ( زوجي العشنق ) ، العشنق : هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة ، والعلماء يقولون : إن العشنق رأسه صغير وقامته طويلة ، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب ، فيمكن أن تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب ، أو قلب بلا عقل ، تقول : ( زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق ) ، فلا حيلة لها معه ، وفي الرواية الأخرى : ( وأنا معه على حد السنان المذلق ) ، أي : تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل ، فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه أنه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم ، ولا لتسكت ، فعلى كلا الحالين إذا سكتت أو تكلمت فإنه سيطلقها ، لكن هي تحبه ، أو أنها تريد أن تعيش معه ليطعمها ، فهي تسكت على سوء خلقه ، ولو سكتت فإنه يعلقها فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة .

خبر المرأة الرابعة

أما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفاً جميلاً ، وهي أول امرأة تصف زوجها بخير ، تقول : ( زوجي كليل تهامة ) ، ومعروف أن ليل تهامة من أفضل الأجواء .. ( زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ) ، أي : لطيف المعشر ، وحسن العشرة ، ( لا حر ) : أخلاقه ليست شديدة ، ( ولا قُر ) : أي : ليس بارداً ، ( ولا مخافة ولا سآمة ) ، فالمرأة تأخذ راحتها في الحوار ، فتتكلم معه ولا تسكت .

خبر المرأة الخامسة

وقالت الخامسة : ( زوجي إذا دخل فهِد ، وإذا خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد ) . اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج مخرج الذم أم خرج مخرج المدح ؟ لكن الظاهر أنه خرج مخرج المدح ، فقولها : ( زوجي إذا دخل فهد ) يقولون: من طبع الفهد - وهو الحيوان المعروف - أنه كثير النوم ، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاؤه عن الحد، والذي يتتبع كل صغيرة وكبيرة ، رجل متعب جداً ، فلا بد من شيء من التغافل . قيل لأعرابي : من العاقل ؟ قال : ( الفطن المتغافل ) . يعني : الذي يتجاهل بإرادته ، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف ، ولكنه يتجاهل بإرادته ؛ لأن هذا يضيع حلاوة التغافل 0

خبر المرأة السادسة

وقالت السادسة : ( زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف ، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث ) . ( إذا أكل لف ) : يلف : أي : يأكل من كل الأطباق ، ولا يترك صنفاً إلا ويأكل منه ، ( وإذا شرب اشتف ) ، أي : يستمر يشرب حتى لا يبقي شيئاً ، فهو نهوم ، أكول ، وهذا يدل على أن المرأة ماهرة ، فما ترك شيئاً إلا أكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون
النتيجة أنه عندما ينام يلتف لوحده ، هذا هو الجزاء ، ولا يشكر هذه المرأة التي طعامها جميل ، وشرابها جميل ، لدرجة أنه يأكل بشره ، بل يكافئ المرأة بأنه إذا اضطجع التف ، فهي تشتكيه .

خبر المرأة السابعة

وقالت السابعة - وهذه ما تركت شيئاً في الرجل - : ( زوجي عيايا غيايا طباقا ) ، ( عيايا ) : من العي ، ( غيايا ) : من الغي ، وهو الضلال البعيد ، ( طباقا ) : مقفل لا يتفاهم ، ( كل داء له داء ) : كل عيوب الدنيا فيه ، كل داء تجده فيه . ( شجك ) يجرح وجهها ، ( أو فلك ) يكسر عظمها ، ( أو جمع كلاً لك ) ، أي : إما يشج رأسها فقط ، وإما يكسر عظمها فقط ، وإما يكسر عظمها ويشج رأسها ، فهذا الرجل عنيد جداً .

خبر المرأة الثامنة

وقالت الثامنة : ( زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب ) . وهي تمدحه ( مس أرنب ) أي : ناعم البشرة ، ناعم الملمس ، كجلد الأرنب ، رفيق رقيق ، ( والريح ريح زرنب ) ، الزرنب : نبات طيب الرائحة ، وهذا أدب ينبغي أن نتعلمه ، فينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة ، ومن الأشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع.. والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لـعائشة : ( بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك ) ، فأول ما يدخل البيت يستاك ، وهذا نوع من إزالة الرائحة الكريهة التي يمكن أن تكون في الفم، فالإنسان ينبغي عليه أن يحرص على هذا، فهذه المرأة تمدح زوجها بأنه طيب العشرة ، ولم يفتها أن تصفه بطيب الرائحة .

خبر المرأة التاسعة

وقالت التاسعة : ( زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد ) ، وهي أيضاً تمدحه.. ( رفيع العماد ) أي : طويل ، لكن هناك فرق بينه وبين العشنق ، فهذا طويل وهذا طويل ، لكن شتان بين طويل وطويل ، فهذا رجل رفيع العماد ، طويل ، ذو هيئة حسنة ، ( طويل النجاد ) ، النجاد : هو جراب السيف ، فهذا رجل عندما يلبس السيف يكون الجراب الخاص به طويلاً ، وهذا أمر يمتدح به .

خبر المرأة العاشرة

وقالت العاشرة : ( زوجي مالك ، وما مالك ! ) ، أي : اسمه مالك ، ثم قالت : ( وما مالك ! ) أي : هل تعرفون شيئاً عن مالك ؟ ( مالك خير من ذلك ) ، مالك خير من كل ما يخطر ببالك ، وهذا مدح عالٍ ، ( له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ) ؛ لأنه يتوقع أن يأتيه الضيوف ، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الإبل ؛ لئلا يأتي الضيف فلا يجد شيئاً يذبحه ، ( له إبل كثيرات المبارك) باركة باستمرار ، ( قليلات المسارح ) قلما يسرحها ، ( إذا سمعن صوت المزهر ) ، وهي الإبل التي في الزريبة ، إذا سمعن صوت المزهر ، ( أيقن أنهن هوالك ) ، يعرفن أن إحداهن ستذبح ، فإذا سمعن هذا الصوت علمن أن الضيف وصل ، والرجل يحيي الضيوف ، ويستقبلهم بالطبل البلدي ، فيعرف الجمل الذي بالداخل أنه سينحر ؛ لأنه قد حل ضيف .

والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد ، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها

قالت أم زرع : ( زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! ) ، هل تعرفون شيئاً عن أبي زرع ؟ . وحيث إننا لا نعرف شيئاً عن أبي زرع، فهي تعرفنا من هو أبو زرع. تقول : ( أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ) . هذا كله غزل ، ( أناس من حلي أذني ) : النوس يعني الاضطراب والحركة ، ومنه الناس ؛ لأنهم يتحركون ذهاباً وإياباً . ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: ( دخلت على حفصة ونوساتها تنطف) ، النوسات : هي الظفائر ، تنطف : يعني تقطر ماء ، فقد كانت مغتسلة ، وإنما سميت الظفيرة بهذا الاسم لأنها تتحرك إذا حركت المرأة رأسها . ( أناس من حلي أذني ): أي: ألبسها ذهباً في آذانها ، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية ، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن . ( وملأ من شحم عضدي ) : بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء ، الأحمران : الذهب والحرير ، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب ، ( وملأ من شحم عضدي ) ، تريد أن تقول : إنه كريم .. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت . ( وبجحني فبجحت إلي نفسي ) ، يقول لها: يا سيدة الجميع ! يا جميلة ! يا جوهرة ! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها ، ( فبجحت إلى نفسي ) : أي : فصدقته ، مع أنها قالت : (وجدني في أهل غنيمة بشق) ، يعني : شق جبل ، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق ، وفي بعض الروايات الأخرى ( بشق ) : يعني كانت تعيش بشق الأنفس ، فقيرة فقراً مدقعاً تقول : ( وجدني في أهل غنيمة ) ، غنيمة : تصغير غنم ، أي أن حالتهم كانت كلها كرب ، حتى الغنم صار غنيمة ، دلالة على حقارة المال . قالت : ( وجدني في أهل غنيمة بشق ) ، فنقلها نقلة عظيمة ، ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ) ، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى ( أهل صهيل ) : أصحاب خيل ، ( وأطيط ) : أصحاب إبل ؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة : أط أط أط، خلال مشيه ، فهذا يسمى أطيطاً ، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، ( ودائس ) أي : ما يداس ، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب ، فهو كناية عن أنهم أهل زرع . ( ومنق ) : المنق : هو المنخل ، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف ، تقول عائشة - رضي الله عنها - : ( ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه ) ، فقال عروة : ( فكيف كنتم تأكلون يا خالة ؟ فقالت : كنا نذريه في الهواء ) ، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة : ( مات ولم يشبع من خبز الشعير ) ، ليس من خبز القمح ، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تقول : وما أكل خبزاً مرققاً ) . فكلمة ( منق ) فيها دلالة على الترف ، فعندهم من كل المال ، فهم أغنياء ، عندهم خيل وإبل وزرع ، وعندما يأكلون عندهم منخل ؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة ، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين . ( فعنده أقول فلا أقبح ) تقول : مهما قلت فلا أحد يجرؤ أن يقول لي : قبحك الله .. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع أحد أن يرد عليها بكلمة . ( وأرقد فأتصبح ) : تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على أنه كان معها خدام ؛ إذ لو كانت تعمل بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر ، وهذا كسائر نسائنا ؛ لأنه بعد صلاة الفجر يريد الأولاد أن يذهبوا إلى المدارس ، وتريد أن تصنع الطعام لهم ، والرجل سيخرج إلى العمل ، فتعمل باستمرار ، فإذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل سياطها إلى الأرض وهي نائمة ، فمعنى ذلك أن هناك خدماً يكفونها المؤنة . ( وأشرب فأتقمح ) : وفي رواية البخاري : ( فأتقنح ) ، بالنون ، وهناك فرق بين اللفظين ، أما لفظ ( فأتقمح ) فإنه يقال : بعير قامح ، أي إذا ورد الماء وشرب ثم رفع رأسه زهداً في الشرب بعد أن يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكأس؛ لأنها قد ارتوت، وأما ( أتقنح ) أي : تشرب وتأكل تغصباً ، فتأكل حتى تشبع ، فيقال لها : كلي، فتتغصب الزيادة ، وهذا لا يكون إلا إذا كان هناك دلال وحب .

فقولها : فأتقمح أو أتقنح فيه دلالة على أنها تترك الأكل والشرب زهداً فيه لكثرته ، فجمعت بين التبجيح والتعظيم الأدبي وبين الكرم.

وصف أم أبي زرع

ثم قالت : ( أم أبي زرع فما أم أبي زرع! ) وهي عمتها ، فلم تذكر عنها شيئاً من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما إلى ذلك ، بل قالت : أم أبي زرع فما أم أبي زرع .. هل تعلمون شيئاً عنها ؟ هذه السيدة الفاضلة ، وهذا على القاعدة : حبيب حبيبي حبيبي ، فالمرأة عندما تحب زوجها ، تدين لأمه بالفضل أنها أنجبته ، وهذه منة في عنق الزوجة للأم أنها أنجبت مثل هذا الإنسان . ( عكومها رداح ) الرداح : هو الواسع ، يردح : أي : يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة ، والعكوم : هي الأكياس التي تخزن فيها الأطعمة ، فمثلاً : عندما تخزن الأرز لا تخزنه في كيس صغير ، بل تخزنه في كيس قطن ، فقولها : ( عكومها رداح ) فيه دلالة على أن البيت كله خير ، وبيتها فسيح ، ومن المعروف أن اتساع البيت أحد النعم .

وصف ابن أبي زرع

ثم قالت : (ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع! ) يفهم من هذا أن أبا زرع كان متزوجاً ، قبل ذلك .. ( ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة ) ، مسل الشطبة : عندما تأتي بجريدة النخل وتأخذ منها سلخة للسكين ، السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف ، لكن عضلاته مفتولة ، والإنسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب ؛ لأن هذا ينفع في الكر والفر ، فهذا مدح تمدح به الولد ، تقول : إنه مفتول العضلات وليس بديناً ، ولا صاحب كرش عظيم ؛ بل سريره كمسل شطبة ، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه ، وإلا فمسل الشطبة لا يكفي واحداً ثقيلاً بديناً . ( ويشبعه جراع الجفرة ) : الجفرة : هي أنثى الماعز الصغيرة ، فلو أكل الرجل الأمامية للشاة فإنه يشبع ، مع أن هذه لا تكفي الواحد ، ومع ذلك فإن هذا الولد يشبع إذا أكل ذراع الجفرة ، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال ، بخلاف النساء .

وصف بنت أبي زرع

ولما جاءت تصف بنت أبي زرع قالت : ( بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! ، طوع أبيها وطوع أمها ) ، أي : مؤدبة ، ( وملء كسائها ) مالئة ملابسها ، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال ، ( وغيظ جارتها ) : الجارة هي الضرة ، فقد كان زوجها متزوجاً اثنتين أو أكثر ( فغيظ جارتها ) أي : من جمالها ، وأنها ملء كسائها ، وبذلك تغيظ جارتها .

وصف جارية أم زرع

قالت : ( جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ! ) ، والمرأة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية ، قالت : ( لا تبث حديثنا تبثيثاً ) ، فأي شيء يحصل في البيت لا يعرف به أحد من الخارج ، فهي أمينة لا تنقل الكلام ، ( ولا تنقث ميرتنا تنقيثاًَ ) ، أي : لا تبذر في الطعام ، فلا تجد مثلاً الأرز ملقى على الأرض ، فهي امرأة مدبرة ، تخاف على المال ، ( ولا تملأ بيتنا تعشيشاً ) أي : البيت ليس فيه زبالة ، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب ، فتقول : بيتنا ليس كعش الطائر ، إنما هو بيت نظيف . وفي بعض الروايات خارج الصحيحين : ( وظلت حتى وصفت كلب أبي زرع ) ، فالكلام هذا كله غزل ، والغزل هنا مستحب ، ولا أقول : غزل عفيف ، إنما هذا غزل مستحب ؛ إذ هي تتغزل في زوجها ، وتعدد فضائل زوجها ، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المرأة . قالت : ( فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض ) ، كان الوقت ربيعاً ، واللبن كثير ، والناس يحلبون لبنهم ، وفي هذا الوقت خرج أبو زرع ( فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ) معها اثنان من الأولاد في منتهى الرشاقة ، ( يلعبان من تحت خصرها برمانتين) ، فأعجبه هذا المنظر ، فقال : هذه المرأة لابد أن أضمها إلي ، فضمها إليه ، لكن ما الذي حصل ؟ قالت : ( فطلقني ونكحها )، لأنه لايبقي عنده إلا امرأة واحدة ، رجل يحب التوحيد!! 0

الزوج الثاني بعد أبي زرع

قالت : ( فنكحت بعده رجلاً ثرياً ) ، من ثراة الناس وأشرافهم ، ( ركب سرياً ) ، السري : نوع جيد من أنواع الخيل ، كان الأغنياء يركبونه ؛ لأنه كان مفخرة عندهم ، وحتى تكتمل صورة الأبهة قالت : ( وأخذ خطياً ) ، الخطّي : هو الرمح ، فهو واضع تحت إبطه رمحاً وراكب على الخيل ، متعجرفاً ومهيباً .

وفاء أم زرع لأبي زرع

تقول : ( وأراح علي نعماً ثرياً ) ، أي : أعطاها مالاً وفيراً ، ( وأعطاني من كل رائحة زوجاً ) ، وفي رواية : ( وأعطاني من كل ذابحة - أي: ما يصلح أن يذبح - زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أي : وأعطي أهلك أيضاً ، فهذا الرجل ليس فيه أي عيب ، إلا أن المرأة تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) . فانظر إلى هذا الوفاء !
مع أن المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسنة، وهذا الرجل لم يقصر في حقها ، بل قال لها : ( كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أنفقي على أهلك ، لكنها تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) 0

( فهل تجدون في هذا الكون أمرأة بمثل أم زرع لأبي زرع )

ذكاء الإمام الشافعي .. رحمه الله

كان هناك مجموعة من العلماء يحقدون على الإمام الشافعي ويدبرون له المكائد عند الأمراء .. فأجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية المعقدة لإختبار ذكائه .. فاجتمعوا ذات مرة عند الخليفة الرشيد الذي كان معجبًا بذكاء الشافعي وعلمه بالأمور الفقهية وبدأوا بإلقاء الأسئلة والفتاوى في حضور الرشيد.

فسأل الأول : ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله: كلوا أنتم الشاة فقد حرمت علي .. فقال أهله : علينا كذلك.

فكر قليلاً فأجاب الشافعي : إن هذا الرجل كان مشركاً فذبح الشاة على اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض المهمات فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحرمت عليه ا لشاة وعندما علم أهله أسلموا هم أيضاً فحرمت عليهم الشاة كذلك.

وسُئل : شرب مسلمان عاقلان الخمر .. فلماذا يُقام الحد على أحدهما ولايُقام على الآخر؟

فكر قليلاً : فأجاب إن أحدَهما كان صبياً والآخرُ بالغاً

وسُئل : زنا خمسة أفرادبإمرأة .. فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيء؟

فكر قليلاً فأجاب : استحل الأولُ الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه القتل .. والثاني كان محصناً .. والثالثُ غيرَ محصنٍ .. والرابعُ كان عبداً .. والخامسُ مجنوناً

وسُئل : رجل صلى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته !! .. ولما سلم عن يساره

بطلت صلاته !! .. ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم ؟

فكر قليلاً ثم قال الشافعي : لما سلم عن يمينه رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته .. ولما سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته ..فلما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر في السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر.

وسُئل : ما تقول في إما مكان يصلي مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم رجل.. ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد علىأساسه ؟

فكر قليلاً فأجاب الشافعي : إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام هذا الأخ وأدعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها .. وشهد على ذلك الأربعة المصلون .. وأن المسجد كان بيتًا للمقتول.. فجعله الإمام مسجدًا !

وسُئل : ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب .. فشرب حلالاً وحرم عليه بقية

ما في القدح؟

فكر قليلاً فأجاب : إن الرجل شرب نصف القدح فرعف ( أي نزف ) في الماء
المتبقي .. فاختلط الماءبالدم فحرم عليه ما في القدح !

وسُئل : كان رجلان فوق سطح منزل .. فسقط أحدُهما فمات فحرمت على الآخر زوجته؟

فكر قليلاً فأجاب : إن الرجل الذي سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده الذي كان معه فوق السطح .. فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبدَ الذي هو زوجها فحرمت عليه.

إلى هنا لم يستطع الرشيدُ الذي كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه .. وقال لبني عبد مناف : لقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت.

فقال الشافعي : أطال الله عمر أمير المؤمنين إني سائل هؤلاء العلماء مسألة فإن أجابوا عليها فالحمد لله وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم.

فقال الرشيد لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعي .. فقال الشافعي : مات رجلٌ وترك 600 درهم .. فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا .. فكيف كان الظرف في توزيع التركة ؟؟

فنظر العلماء بعضُهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال فلما طال بهم السكوت طلب الرشيد من الشافعي الإجابة.

فقال الشافعي : مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجة واثني عشر أخاً وأختٍ واحدةٍ .. فأخذت البنتان الثلثين وهما 400 درهم .. وأخذت الأم السدسَ وهو 100 درهم .. وأخذت الزوجة الثمنَ وهو75 درهم .. وأخذ الإثنا عشر أخاً 24 درهمًا فبقي درهم واحد للأخت.

فتبسم الرشيدُ وقال :

أكثر الله في أهلي منك .. وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم القصر